• Всенощние бдение в Благовещенском кафедральном соборе накануне праздника Богоявления

    Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий совершил всенощние бдение в Благовещенском кафедральном соборе накануне праздника Богоявления. Владыке сослужили викарий Воронежской епархии епископ Острогожский Андрей и клирики кафедрального собора.

    Начало празднования дня Богоявления относится к временам апостольским. О нем упоминается и в Постановлениях Апостольских, где говорится: "Богоявления праздник да празднуют, понеже в тот день бысть явление Христова Божества, свидетельствовавшу Его Отцу в Крещении, и Утешителю Святому Духу, в виде голубине, показавшу предстоящим Свидетельствованнаго" (кн. 5, гл. 42; кн. 8, гл. 33). Во II веке на празднование Крещения Господня и ночное перед этим праздником бдение (богослужение) указывает Климент Александрийский. В Ш веке свои беседы на Богоявление составили священномученик Ипполит Римский и св. Григорий Неокесарийcкий. Святые отцы IV века: Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Августин и многие другие оставили нам свои глубоко назидательные поучения, произнесенные ими в праздник Богоявления.

    Святые отцы - Анатолий, архиепископ Константинопольский (V в.), Андрей и Софроний Иерусалимские (VII в.), Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.) - составили каноны, а Герман, патриарх Константинопольский, Иосиф Студит, Феофан и Византий (IX в.) - многие песнопения на праздник Крещения Господня, до сих пор поющиеся в день праздника.

    До IV века Крещение и Рождество праздновались совместно 6 января, и отделение праздника Рождества Христова и перенесение его празднования на 25 декабря произошло в IV веке.

    Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов - от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением.

    Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника.

    "Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный... и крещается от раба Владыка всяческих..." (Богоявление, вечерня, 3-я стихира на стихлвне).

    "Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха" (тропарь на 1-м часе Навечерия и на водоосвящении).

    Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.

    Христос Спаситель в Крещении дарует (водою) благодать "решительную душ и телес купно" (4 января, вечерня, стихира на стиховне; 3 января, утреня, канон, 4-я песнь, 2-й тропарь).

    Крещение Господне в деле искупления человеческого рода имело большое спасительное онтологическое значение. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое рождение ("пакибытие") (2 января, вечерня, 1-я стихира на Господи воззвах; повечерие, канон, 9-я песнь, 1-й тропарь; утреня, канон, 4-я песнь, 4-й тропарь; 3 января, вечерня, стиховная стихира; повечерие, 1-я песнь, 2-й трапорь; 4 января, повечерие, канон, 7-я песнь, 2-й тропарь)

    "Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем и Духом и водою странное совершая возрождение и обновление чудное..." (5 января, повечерие, трипеснец, 5-я песнь, 1-й тропарь).

    Крещение Христа в водах Иорданских имело не только значение символа очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое.

    Погружением Своим в воды Иордана Господь освятил "все естество вод" (2 января, вечерня, стиховная стихира на Слава и ныне) и всю землю (5 января, повечерие, трипеснец, 4-я песнь, 1-й тропарь; 2 января, утреня, канон, 9-я песнь, 5-й тропарь). Присутствие Божественной силы в водном естестве наше тленное естество (через Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человеческое естество - на тело и душу человека.

    Ответить Подписаться